关于猴的成语有哪些(关于猴子的吉祥成语大全)

猴子以它的机智、灵动、活泼的形象获得人类的认同和喜爱。据说古人认为:“猴,候也。”“候”的意思是伺望、观察。猿猴生性聪明警觉,善于识别猎手的诱饵,发现食物后并不轻易去取,而是观望探察良久,感到确实没有埋伏方才行动,所以古人干脆就用“候”的谐音字“猴”来为之命名了。

那么,丙申猴年从哪天开始算起呢?

现在有一种说法,即猴年并非从农历正月初一而应从立春(公历的每年2月3或4日)交节时刻开始,北京民俗协会理事韩硕、中山大学民俗学家叶春生等均持这一观点,传统的八字命理学也采用此说。

而民俗专家赵书则认为,农历是我国古代特殊的纪年方法,是按月相变化,以十个天干和十二个地支搭配纪年。十二生肖就是与十二地支相关联。因此,猴年应该从正月初一开始算。他说:“有句俗话就是‘除夕连双岁’,以初一零时为变更属相的界限。”而24节气是表明气候变化与农事季节在一年中的24个阶段,是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分。

这个问题说起来话长,暂且留给民俗专家们去讨论,我们还是说说与猴有关的成语吧!

作家马伯庸曾说:撰写新春祝词,以龙、虎年最易,本喻俱佳,美词丰沛,笔下腾挪无不自如;马、兔、猴、鸡次之,形容多褒意,骏也、玉也、金也;牛年字意昂扬、猪年引申上佳,再次之。……

不过,话虽如此,与猴有关的成语,恐怕大多数人说不上来几个。稍微熟悉点成语的朋友,恐怕也只能说上来猴年马月、尖嘴猴腮、沐冠而猴等这几个成语。但细琢磨这些成语,却发现都是贬义:

尖嘴猴腮:形容人相貌丑陋粗俗。他长得尖嘴猴腮;骨瘦如柴;整天游手好闲;不干正经事。

沐猴而冠:沐猴指猕猴;冠,戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。造个句子:自从他上任后,他身边那些小人不也一个个沐猴而冠,成了单位主管了吗?

猴年马月:泛指未来的岁月,不可指望的日期。一般作状语,含贬义。一种流行的说法认为,“猴年马月”是“何年嘛月”谐音的变体,而在英语中,“猴年马月”被认为是“One of these years”。

杀鸡儆猴:也写作杀鸡骇猴、杀鸡吓猴,杀掉鸡来吓唬猴子,比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。

王美春在《猴与猴文化杂谈》一文中提到:

在中国猴文化中,有这样一种颇有意思的现象:本来,猴与人关系密切,人应该对其有好感,但在成语、俗语、歇后语里,对猴很少褒扬而多诋毁……这或许是因为猴与人的关系过于密切了,人将猴看透了,并视为同类。可以说,凡是有人群的地方,就有君子与小人之分,善人与恶人之别。

在猴子中,自然有逗人喜爱的,也有让人讨厌的,如同人一般。于是,人们在作品中写猴时,往往想到人的不良行为;而在写人时,则又会联想到猴的不良行为。于是,在猴文化中出现上述对猴子褒贬不一的现象,也就不足为怪了。

不过,既然“猴”与“侯”谐音。古代的文艺作品,猴常以吉祥符号的角色入图,例如大猴背个小猴,象征“辈辈封侯”,若猴子背个布袋则是“代代封侯”;“马上封侯”表现的则是在马背上坐着猴子;画一棵树,猴子爬到树上,旁边加一只蜜蜂,树下是一头跪着的象,取“封侯拜相”之意……所有这些,都表达了人们的美好愿望。

在浩瀚如烟的中华语言文化中,与猴有关的成语其实多如星辰,举不胜举,如:

弄鬼掉猴:指搞鬼花样,耍猴把戏。形容调皮捣蛋,不听话,不驯顺。

轩鹤冠猴:乘轩之鹤,戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

土龙沐猴:比喻徒有虚名,而无其实。

亡猴毁林:有“因小失大”之意,源于楚王爱猴的故事。楚王养了一只猴,深得宠爱,一日不知何故,猴子逃进了山林,楚王焦急万分。先是派人寻找,后竟下令“找尽山林”结果还是没找到。为了一只小猴,不惜毁掉整个山林,实在是不值得。“亡猴毁林”的故事由此得来。

逢猴招展:在北方民间,家家门口挂小红布,布缝各种猴子图样,以图吉利,风吹布摆,故称“逢猴招展”。

猢狲入袋:指猴子进了口袋,比喻行动受到约束,失去自由。

亡猿祸木:也作亡猿灾木,唐朝大历年间,有数百只猴子栖息在古田的杉木林中,附近的农民嫌它们危害庄稼,想把林子砍光然后杀猴。群猴中的一只老猴见人伐木,就跳到附近的一家房屋开始纵火烧屋。农民见房屋烧起来了赶紧去救火,于是群猴纷纷逃走。比喻欲损人反而害己的行为。

北猿适楚:网上搜与猴有关的成语时会出现这个词,其实应写作“北辕适楚”。北辕:车子向北行驶;适:到。楚在南方,赶着车往北走。比喻行动与目的相反,形容做事荒唐。

穷猿投林:被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

急猫猴性:如猫、猴等动物不冷静。比喻遇事不沉着,容易慌乱。 这是俗成语,流传于北方。

老猴落崖:比喻情况危险,无法挽救。这是个俗成语,流传于毛南族。

猿惊鹤怨:也说“猿悲鹤怨”。形容哀怨凄惨的气氛。

鸟哭猿啼:泛指禽兽悲鸣,形容悲凉的情景。

鹤唳猿啼:鹤的鸣叫和猿的号叫听起来声音凄厉。比喻哭声凄切、悲伤。

槛猿笼鸟:也说“笼鸟槛猿”。槛中之猿,笼中之鸟,比喻受制于人,没有自由。

猿扳蛇折:极言山路高峻曲折,难以攀登。

猿鹤虫沙:也说“虫沙猿鹤”,指征战中死者之灵化为各种动物,比喻死于战场的将士或死于战乱的百姓。

穷猿失木:猿被困失掉栖身之所。比喻人流离失所,无家可归。

心猿意马:比喻人的心思流荡散乱,如猿马之难以控制。思维好像猴子在跳、意识像马在奔跑一样的控制不住。形容心里东想西想,安静不下来。一颗浮躁不定、不平静的心。

惊猿脱兔:如受惊的猿猴、脱逃的兔子,形容迅速奔逃。清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回:“还亏得苗子的脚底板厚,不怕巉岩荆棘,就如惊猿脱兔,漫山越岭的逃散了。”

树倒猢狲散:比喻靠山一旦垮台,依附的人也就一哄而散。

教猱升木:猱是猴子的一种。教猴子爬树。比喻教唆坏人干坏事。

猿穴坏山:猿猴的巢穴可以使山受到毁坏。比喻小毛病不注意将会铸成大错或疏忽小事而酿成大祸。汉·孔融《临终》诗:“河溃蚁孔端,山坏由猿穴。”

猴穴环山:源自《岭猴集》,猿猴为穴居周围环境的安宁,不惜从满山遍野找来了树枝树叶,时间长了,山里的树木都被破坏光了,只剩下穴居,无法安宁下来。比喻目光短浅,只顾当时,不考虑长远。

猿狖之捷来措:源于《淮南子》里的故事,比喻事物的两面性,有些好的东西而恰恰引来了杀身之祸。猿、狖,都是对猴子的称谓。措,指的是夹住。意思是说:猿、狖本是最敏捷的动物,正因为是这样“敏捷”,才遭来横祸——不少被关进了木槛,逗人玩耍。也作“猴捷来措”。

猴头猴脑:像猴子那样好动,形容行动浮躁。举个例子:这孩子跑野了,半点也没规矩,猴头猴脑的。

猴精百怪:比喻人很机灵,很狡猾,心眼极多。这是个俗成语,流传于东北地区。

猿猴取月:也写作痴猴捉月,比喻愚昧无知,或白费力气。

油炸猢狲:形容人轻狂浮躁。元·王实甫《西厢记》第五本第四折:“莺莺呵,你嫁个油炸猢狲的丈夫;红娘呵,你伏侍个烟薰猫儿的姐夫;张生呵,你撞着个水浸老鼠的姨夫。”

五马六猴:形容不守规矩、不受管束的人。

猴里八七:也说“猴儿扒梯”。形容顽皮而狡黠的样子。流传于北京地区的俗成语。

猴跳武跳:比喻胡跳乱蹦。流传于四川地区的俗成语。

有些成语虽然不带猴字,但也和猴有关,试举几例:

朝三暮四:原来比喻用诈术欺骗人,后来用以比喻常常变卦,反复无常,变化多端,捉摸不定。

在《列子》有这样一个故事:宋国有一个养猴的老人,喜欢猴子,把它们成群养着,他可以理解猴子的意思,猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久,他家里的粮食缺乏了,他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己,就先欺骗猴子说:“给你们橡实,早上三颗然后晚上四颗,够吗?”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说:“给你们橡实,早上四个,晚上三个够了吧?”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。

火中取栗:比喻被人利用,替人冒险出力,自己却一无所得。十七世纪法国作家拉·封登的在寓言诗《猴子和猫》中说,一只狡猾的猴子把栗子放在火里烧熟,然后骗猫替它取出来,猫把脚上的毛烧掉了,却吃不到栗子。

关于火中取栗,有些文章用作比喻高风险的投资行为或在风险中获利,其实这属于望文生义,无论是在现代汉语词典还是在新华成语词典中都未出现此用法,各地高考语文也将此用法归为错误的一项,请勿以讹传讹。

申时听瑞,猴岁望丰。挥别玉羊,迎来金猴,必将给我们带来吉祥如意、喜气好运!

猴年以“猴”为鉴,我们要做到:心存志向,莫“痴猴捉月”;务实求新,莫“沫猴而冠”;自塑形象,莫“尖嘴猴腮”;抢抓机遇,莫“猴年马月”;和谐相处,莫“山中无老虎,猴子称大王”;力求实效,莫耍“猴把戏”。

猴年送大家五只猴:机灵诡秘如猕猴,健康快乐像马猴,富贵悠然似金丝猴,无忧无虑比猿猴,聪明伶俐胜孙猴。

“羊去祥风和万户,猴来灵气瑞九州。”最后,提醒朋友们,别忘了猴年春节要说的吉祥语:金猴报喜,猴腾虎跃,猴马精神,火树银猴。

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