形容头发黑亮的优美句子(描写头发的优美语段)

引言

孝道是中华传统美德中非常重要的部分,而古代的孝道中认为“身体发肤,受之父母”,如果有所损伤,就是对父母的不孝不敬,因此要保护好自己的头发和皮肤。但在现代,随着社会的进步和生活节奏的加快,人们的压力也越来越大,脱发也成了当今人们面对的一大问题。

那么古人难道就不脱发吗?头发对于古人来说除了象征着孝道还象征着什么呢?唐朝诗人白居易又是出于什么心态才写了那么多与头发相关的诗句?

审美世俗化,中唐诗坛抒写身体成风气

唐朝诗歌文化发达,流传千古。而在中唐时期,整个诗坛掀起了一股抒写身体的风气。这种风气兴起的原因主要有两个:一是因为庶族文化的兴起,社会中出现了一股世俗化的审美思潮,中唐的文人常常对年轻女子的美好身体状况进行细腻的描绘;二是因为中唐时期国力式微、朝政黑暗和社会衰落,使得中唐文人对仕途感到失望,也使得他们的心灵染上一种灰暗和颓败之色,再加上身体羸弱多病,他们更加关注自己恶劣的生存状态和身体状况,于是形成一股身体书写潮流一一抒写自己“老丑”的身体。

头发对一个人而言是极其重要的,因为它是生命历程的见证者。从头带些许茸毛的婴孩时期,到头发飞扬的青春岁月,再到头发一丝不苟的成年时期,最后再到头上生出第一根白发继而爬满头抑或悄然掉落的老年时期,头发展现了生命的成长与衰老。这是因为这样,头发给中国古代的诗人们带来了太多感触和灵感,尤其是白发更是寄托了诗人们的多种情感。唐朝时,无论是肆意洒脱的诗仙李白,还是忧国忧民的诗圣杜甫都写下过不少吟咏头发的诗歌,然而在整个唐代留下头发诗最多的是白居易,有309首之多。

壮志未酬,白发已生,唐朝头发诗多传达诗人消极情绪

在唐朝诗人笔下,有不少关于黑发的诗歌。这些诗歌几乎都是都他人的关注,主要分为三类,一种是对流行发饰的关注;二是对年轻女子头发的关注,表现出对年轻美貌女性身体之美的赞美和喜爱之情;三是对亲友黑发的关注,这一类诗歌往往通过他人的年轻来衬托出自身的衰老,表现出作者对年轻美好之姿的艳羡

唐代女子的发髻样式丰富,造型多样是唐以前任何朝代都无法比拟的,较为著名的有云髻、半翻髻、抛家髻、螺髻等十几种,再配上精美华丽的珠翠、发钗等头饰,无论哪一种都显得富贵华丽。唐朝诗人在笔下描绘了众多女子的黑发,自然也会提到时兴的一些发型、发饰。白居易在其《时世妆》、《代书诗一百韵寄微之》中还提到了另一种发型一一堕马髻,就是把头发挽到头顶上做成一簇大髻,然后使它偏向一侧,形成一种像偶然得到的发式,丽人骑马的时候会不停地迎风摇摆,摇摇欲坠,如同随时都会坠身下马,别有一番韵致。这种发型流行于唐代上流社会中,并且流行时间较长。

在白居易笔下,还有对他人年轻活力的欣赏与赞美,比如在《长恨歌》中,他就写道:“云鬓花颜金步摇”“云鬓半偏新睡觉”,在《续古诗十首》里也有“窈窕双鬟女,容德俱如玉”的描写,可见在唐代诗人眼里,一头乌黑亮丽的头发有多重要。在当时,黑发是美人的象征,也是美的象征

此外,在唐朝还有不少诗人因为看到亲友子女黑发茂盛,转而联想到自己年老体衰,因此生出无限感慨。比如白居易就因为看到七岁女儿生机勃勃的样子而大受触动,写下“我头发尽落,汝顶髻初成”的诗句。在这种对比之下,一方面表达出诗人对自己衰颓的惆怅,另一方面又表达出对女儿的年轻美好充满了艳羡和向往之情。

黑发之后自然还有白发,唐代描写白发的诗句多得数不胜数。在唐代诗人眼里,白发能够表达的意味实在太多。首先,黑发转白能够表现出生命衰颓的悲凉人生苦短是中华文化忧患意识的重要方面,从孔子“逝者如斯,不舍昼夜”的叹息到屈原“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”的焦虑,奠定了中国古代文人生命忧患的基本内容,即体现生命价值的“名”。白发是最能表达对生命苦短直观感受的一种载体,因为还未达成治国平天下的梦想,身体就已经先一步衰弱,是在令人倍感凄凉。

白发还能表达出离别之苦生离死别是人生必然经历的历程,也一直是中国文学中常见的话题。面对离别,普通人心中尚有许多愁绪,更不用说是最为多情的文人。白居易在《生离别》一诗中就直接发出了“生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,未年三十白发生”的痛苦呐喊,表达出与亲朋好友分离给士人带来的无尽忧愁。

生离尚且如此令人悲痛,更遑论死别。在《商山路有感》中,白居易叹道:“唯残乐天在,头白向江东”,表达对李健、崔韶二人的思念。在《梦微之》中,一句“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头”的悲叹扣动无数人的心弦,其中真切的表达出亲友离世,自己苟活人间的痛苦之情。

壮志未酬之恨也是唐朝诗人写白发诗的一大原因。在古代文人心中,取得政治建树是他们最主要的人生追求,闲余之际又能以学问、诗文等获得他人称誉更是锦上添花。相反,那些处于政治权利体制之外的文人反而属于“异类”,尤其是对于那些非自愿退出权利体制,而是由于种种外在因素,被迫离开权利体制的人,更是不幸。唐代这样不幸的诗人很多,白居易就是其中一个。

白居易和其他文人一样,想要在政治上有所作为,建立不朽之事功然而现实却是盛年本欲“乘轩鹤”直登“青云”,却深陷“泥途”无可奈何;晚年好不容易登上“青云”,又发现自己已是神衰体惫的白发老人。总之白居易没能在最恰当的时候做最恰当的事,他的一生正如他在《酬严十八郎中见示》中写的“忽惊鬓后苍浪发,未得心中本分官”,所谓“本分官”就是适合自己才能身份和年龄的官职。面对这样的人生境地,失意、痛苦、烦闷等消极情绪一并涌来,白居易这一时期的白发诗便也纷至沓来。

诗人写诗不可能光写自己,白发诗也是这样。在白居易笔下还描绘了很多普通大众的头发状况,比如《上阳白发人》里的深宫宫女,开头就是“上阳人,红颜暗老白发新”。这些描写并非一笔带过,而是通过对各个群体的白发描写,展示出他们坎坷的人生和悲惨的命运,也展现出诗人关心民情、不忘生民疾苦的积极入世、兼济天下的志向。也在一定程度上揭露了统治者的自私、残暴以及底层人民的悲惨生活境遇。

正月剃头死舅舅?错了,剃头是为了“思旧”

头发本来在中国的传统文化中就占有着十分独特的地位。中国一直被称为礼仪之邦,处处皆礼,很多文明礼仪也是通过头发来表现的。在古代,不论男女都要蓄留一头长发,从幼至长,头发除了展现仪容的俊美,还是年龄与身份的象征。通过发式的改变来表示不同的人生阶段,头发在一个人从幼稚走向成熟的过程中扮演着不可或缺的角色。

垂髫本是古代儿童头顶自然下垂的短发,但后来用于指代三四岁至七八岁的儿童,也指童年。又如总角也是一种发型,指的是古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称总角,后来用来指代八九岁到十三四岁的少年。再如束发本是指把原先的两个总角解散,扎成一束髻,古人束发就表示成年,因此有“男子二十束发而冠,女子十五束发而笄”一说法。

在很多社会习俗中,头发也扮演着重要角色。如在相恋的男女之间,头发是一种重要的媒介,不仅能够成为当事人的情感寄托,还能够彰显爱情的美和诗意。妙龄女子的头发黑亮且直顺,被称为青丝,而“青丝”与“情丝”谐音,代表思念,女子赠男子青丝,即为传情意,明不移之志。再如以前坊间流传着一种说法,就是正月不理发,直到“二月二,龙抬头”时才理发,为何正月不理发呢?这是因为人们认为正月理发死舅舅。其实这是一种典型的误传。正月到二月二之前不剃头是缘于“思旧”,不理发是为了怀念过去一年中的种种经历,这仅仅是一种情感上的表达,结果由于口耳相传发错了音,“思旧”慢慢地就变成了“死舅”。

结语

中国文化中始终伴随着头发的身影,它在中国人的生活和精神世界中扮演着极其重要而复杂的角色。当头发与诗文相遇在春花秋月,烟柳灞桥等风景之中,立刻变得缠绵悱恻起来,也愈发地充满了诗情画意

在唐代诗人的笔下,头发具有了活的灵魂,它们不再仅仅是依附于个体生命外表的毛发,而是成了一种言有尽而意无穷的意象,或用于感叹对生命美好的依恋,或怅然生命的短暂和终将逝去。

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